“Atomisme” Dan “Hilomorfisme” Dalam Diskursus Pemikiran Islam

Akhmad Rofii Damyati Damyati

doi:10.58223/al-irfan.v1i1.481

Authors

Akhmad Rofii Damyati Damyati Süleyman Demirel University

DOI:

https://doi.org/10.58223/al-irfan.v1i1.481

Keywords:

Atomisme, Hilomorfisme

Abstract

Fisika adalah studi tentang alam natural. Dalam sejarah Pemikiran Islam, ada dua pokok madzhab intelektual di mana alam menjadi perbincangannya: madzhab Atomisme dan madzhab Hilomorfisme. Atomisme biasanya milik para mutakallimin, atau para teolog spekulatif Islam, yang umumnya mendekati isu-isu fisik dari sudut pandang yang atomistik. Sementara Hilomorfisme biasanya dimiliki oleh para filosof Muslim yang mempunyai akar dalam tradisi intelektual Yunani dan lebih spesifik lagi merupakan pemikiran-pemikiran filosofis Aristoteles. Tulisan ini akan menjelaskan teori atom yang ditemukan di antara para mutakallimin, yang biasa disebut dengan madzhab Atomisme, kemudian diikuti dengan penjelasan filsafat alam madzhab Aristoteles dan Ibn Sina yang biasa disebut dengan madzhab Hilomorfisme.

References

Acevedo, Gabriel A., “Islamic Fatalism and the Clash of Civilizations: An Appraisal of a Contentious and Dubious Theory”, Social Forces, Vol. 86, No. 4 (Jun., 2008).

Al-Buti, Muhammad Said Ramadan, Al-Salafiyyah Marhalah Zamaniyyah Mubarakah la Madzhab Islami (Beyrut: Dar al-Fikr al-Maashir, 2001).

Arif, Syamsuddin, “Causality in Islamic Philosophy: The Arguments of Ibn Sina”, Islam and Science, vol. 7 (Summer 2009).

______________, “Ibn Sina’s Idea of Nature and Change”, Afkar-Bil 8/2007.

______________, Orientalis & Diabolisme Pemikiran (Jakarta: Gema Insani, 2008).

Asimov, Isaac, Understanding Physics: The Electron, Proton, and Neutron (New York: The New American Library A Signet Books, 1969).

Avicenna, The Physics of Healing, trans. By J.McGinnis (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 2009).

Barnes, Jonathan, The Complete Works of Aristotle: The Revised Oxford Translation (Princeton: Princeton University Press, 1995).

Bostock, David, “Aristotele on Continuity in Physics IV” dalam Julia Annas dan Lindsay Judson (ed.), Aristotle’s Physics: A Collection of Essays (Oxford: Oxford University Press, 2006).

Botros, Sophie, “Freedom, Causality, Fatalism and Early Stoic Philosophy”, Phronesis, Vol. 30, No. 3 (1985).

Buckley, Michael J., At the Origins of Modern Atheism (New Haven: Yale University Press, 1990).

Cillis, Maria De, Free Will and Predestination in Islamic Thought: Theoretical Compromises in the Works of Avicenna, al-Ghazali adn Ibn Arabi (London and New York: Routledge Taylor and Francis, 2014).

Dhanani, Alnoor, The Physical Theory of Kalam (Leiden: E.J. Brill, 1994).

Donzel, En Van, et.al. (ed.), Encyclopedia of Islam, New Ed. (Leiden: E.J. Brill, 1997).

Encyclopaedia Britannica (Chicago: Encyclopaedia Britannica Inc., 1970).

Friemuth, Maha Elkaisy, God and Humans in Islamic Thought: ‘Abd al-Jabbar, Ibn Sina, al-Ghazali (London and New York: Routledge Taylor and Francis Group, 2006. Inati, Shams Constantine, Ibn Sina’ Remarks and Admonitions: Physics and Metaphysics (New York: Columbia University Press, 2014).

Kamali, Sabih Ahmad (trans.), Al-Ghazali’s Tahafut al-Falasifah (The Incoherence of Philosophers) (Lahore: Pakistan Philosophical Congress, 1963).

Qaradawi, Yusuf, al-‘Aql wa’l-‘Ilm fi’l-Quran (Kairo: Maktabah Wahbah, 1996).

______________, Ar-Rasul wa’l-‘Ilm (Kairo: Dar al-Sahwah, 2001).

Rayan, Sobhi, “Al-Ghazali’s Use of the Terms ‘‘Necessity’’ and ‘‘Habit’’ in his Theory of Natural Causality”, Theology and Science, Vol. 2, No. 2, 2004.

Sina, Abu Ali Ibn, Al-Isyarat wa’t-Tanbihat, ed. Sulayman Dunmya (Kairo: Dar al-Ma’arif, 1992).

Syadzili, Hasan, “Teori Atom Menurut Asy’ariyyah”, Kalimah, vol. 13, No. 2, September 2015.

White, MichaelJ., “Fatalism and Causal Determinism: An Aristotelian Essay”, The Philosophical Quarterly (1950), Vol. 31, No. 124 (Jul., 1981).

Zarkasyi, Hamid Fahmi, Kausalitas: Hukum Alam atau Tuhan? Membaca Pemikiran Religio-Saintifik al-Ghazali (Ponorogo: UNIDA Gontor Press, 2018).